وی گفت  شهرستان  نیكشهر 204 هزار نفر جمعیت دارد و حدود 100 هزار نفر واجد شرایط رای دادن بودند.

به گفته محمداکبر چاکرزهی فرماندار و رئیس ستاد انتخابات شهرستان 122 شعبه اخذ رای در سطح شهرستان کار جمع آوری آرای مردم را خواهند داشت.

وی تعداد واجدین شرایط را 102 هزار نفر عنوان کرد و پیش بینی کرد 63 درصد مردم در انتخابات شهرکت داشته باشند.

چاکرزهی افزود 2600 نفر عاملین اجرایی هستند و تعداد 6 مرکز رایانه ای در سطح شهرستان وجود دارد..

قلعه تاریخی علی خان در بخش بنت شهرستان نیكشهر

قلعه سه هزار ساله حسین خان در شهر نیكشهر

قلعه بگ در بخش قصرقند

مسجد شیخ عبدالقادر در شهر نیكشهر

قلعه قدیمی چانف در بخش لاشار شهرستان نیكشهر

نقشه شهرستان نیكشهر

1388

خواهد شد.

شما می توانید جواب را تا 24 ساعت قبل از انتخابات به شماره

تلفن     09153453610

ارسال كنید به سه نفر از كسانی كه پاسخ صحیح ارسال

نموده اند جوایزی اهدا خواهد شد.

با تشكر

مدیر سایت

 3- از جهت توانمدیها:

زن بلوچ در تاریخ ثابت کرده است که از جسم و روحی قوی برخوردار است. مثلا زندگی در کویر با گرمای طاقت فرسایش در تابستان و حتی سرمای خشنش در زمستان و وجود کوههای سر به فلک کشیده از زن بلوچ انسانی قوی از نظر جسمی و روحی ساخته است و... 4- زن بلوچ در فعالیتهای اجتماعی و سیاسی

زن بلوچ در سالهای بسیار دور همپای مردم بلوچ در تمامی فعالیتهای اجتماعی و سیاسی نقش داشته است مثلا زن بلوچ سوار بر اسب می شد و دوشادوش مرد بلوچ تلاش می کرد در مجالس تصمیم گیری شرکت می کرد مثلا در حمله به هنوستان که توسط میرچاکر رِند بزرگترین سردار تاریخ بلوچستان صورت گرفت یکی از نقش های اصلی را یك زن در تصمیم گیری سردار ایفا کرد. وقتی در جنگی که بین قوم بلوچ و شاه دهلی صورت گرفت زنی به نام بانلی که خواهر میرچاکر یکی از فرماندهان سپاه بود که در نهایت گروه تحت فرماندهی بانلی به قصر شاه دهلی حمله کرد و قصر شاه دهلی را فتح کرد .

اما در زمان حاضر (حال) حضور زن بلوچ در فعالیتهای اجتماعی و سیاسی بسیار ضعیف شده است از علل آن می توان به وجود تعصبات نادرست مذهبی، ترس از معرفی و نمایش زن در جامعه شلوغ و با ارتباطات گسترده امروز طبیعت ندادن بسیاری از مردان از روی تعصب قومی و مذهبی برای حضور زن در اجتماع به خاطر وجود افراد نامحرم و بیگانه در حالی که در گذشته زن بلوچ دوشادوش مرد بلوچ در مزرعه کار می کرد در مجلس مردان می نشست و به اظهار نظر می پرداخت. در گذشته دیوار بین منازل نبود و در شهر و روستا در کنار یکدیگر مردم با شناخت از همدیگر به راحتی زندگی می کردند. اما جمعیت زیاد امروزه با وجود بسیاری از مشکلات مردم بلوچ را در بسیاری از موارد به جلوگیری از ورود زن بلوچ در عرصه اجتماعی و سیاسی مجبور می کند.

اگر چه امروز ثابت شده است که دختران بلوچ در عرصه دانش اندوزی آنجا که حمایت شده اند از مردم بلوچ بسیار موفق تر بوده اند.5- بررسی زن بلوچ در اقتصاد و هنر

در اقتصاد زن بلوچ در گذشته مهم عمده ای از اقتصاد خانواده را به عهده داشت مثلا با سوزن دوزی و فروش آن به خانواده کمک می کرد. با ساخت سفال و سکه دوزی و حصیر بافی در کل با صنایع دستی به اقتصاد خانواده بسیار کمک می کرد.

در هنر:

زن بلوچ در هنرمندترین زنان دنیاست؛ چرا که زن بلوچ با وجود محیط و سرزمین کویری اش با سوزن دوزی که با رنگهای جذاب و سرشار و متنوع می باشد با طرحهای بسیار اصیل چه در گذشته و چه در حال لباس بسیار زیبا را برای زن طراحی کرده است که کمتر لباسی به زیبایی و اصالت آن در دنیا وجود دارد.

زن بلوچ در ساخت سفال در قبل از میلاد مسیح«ع» مثلا سفال کلپورگان سراوان طرحی بسیار زیبا را در هنر دست خود را به نمایش گذاشته است. زن بلوچ در حفظ اشعار حماسی و ضرب المثل های ادبیات و هنر بسیار کمک کرده است.

زن بلوچ مانند «هانی» که وفادار نامزد تا سی و سه سال بود باعث ایجاد ادبیاتی هنرمندانه برای بلوچ شده است و یا زن بلوچ در انتقام از مرد ناسپاسی بلوچ باعث ایجاد اشعار در روایتهای هنری بسیاری در تاریخ بلوچستان شده است.

فعالیت ستادهای انتخاباتی دهمین دوره ریاست جمهوری در شهرستان نیكشهر رسما آغاز به كار كردند.

ستاد مهندس میرحسین موسوی در خیایان امام خمینی(ره) پایین تر از بانك رفاه سه طبقه باور راه اندازی شده است. مسوول ستاد موسوی آقای نبی بخش داوودی فرماندار سابق نیكشهر است و دیروز عصر فعالیتش را آغاز نموده است.

ستاد دكتر محمود احمدی نژاد در تقاطع بهشتی و قلنبر در یك مغازه دو دهنه نوساز دیروز ظهر راه اندازی شده است. ستاد دكتر احمدی نژاد بصورت شورایی اداره می شود و اعضای اصلی این ستاد حاج خدابخش بلیده رئیس سابق شورای شهر نیكشهر- شیرمحمد بلیده رئیس فعلی شورای شهر- مراد رئیسی عضو شورا- محمد شریف امیری كاسب و بازاری و چند نفر دیگر ستاد راه اداره می كنند.

موسیقی پیرپتر از موسیقی های جذاب و در عین حال عرفانی است. با توجه به قدمت آن، این سبك از موسیقی تا هنوز به جایگاه واقعی خویش در کشور دست نیافته است.

موسیقی عرفانی پیرپتر تاثیر بسزایی بر روی مخاطب خود می گذارد، و هنوز آنطور كه باید و شاید است این نوع موسیقی به همگان معرفی نشده و در كل كشور مظلوم واقع شده است.

این نوع موسیقی نشانه فرهنگ دینی و مذهبی مردم بلوچستان و بیانگر عشق و علاقه و ایمان مردم این منطقه به پیامبر اکرم(ص) و ائمه اطهار است.

لازم است برای ترویج و گسترش این نوع موسیقی كه در حال نابودی است، توجه بیشتری بشود..

این نوع موسیقی درمانی كه فقط در مدح خدا، پیامبر و ائمه اطهار خوانده می شود، از قدیم الایام در این منطقه كاربرد درمانی داشته است، استادان این موسیقی عرفانی همچنان در این شهرستان به مداوای بیمارانی می پردازد که جن زده و از نظر روحی و روانی مشکل دارند.

موسیقی پیرپتر موسیقی است كه اصالت و پیشینه خود را بطول كامل حفظ كرده است. این نوع موسیقی از آمیخته شدن با دیگر سبكی های موسیقی مصون مانده است.

موسیقی پیرپتر در شهرستان نیكشهر قدمت و پیشینه تاریخی نزد مردمان این قوم دارد و این نوع موسیقی عرفانی به جز استفاده در ایام و مناسبتهای مختلف مذهبی در عروسی ها، تولد نوزاد و جن زدگی نیز كاربرد دارد.

هنرمندان موسیقی پیرپتر در شهرستان نیكشهر علی رغم مشكلات فراروی این هنر كهن همچنان به مداوای بیماران خود می پردازند.

موسیقی پیرپتر یا مالد شهرستان نیكشهر جزء ماندگارترین موسیقی اصیل نواحی كشور بشمار می رود كه هنرمندان این گروه فاصله سنی شان بین70 تا90 سال است و این هفت نفر هنرمند تنها نسل باقی مانده از گروه پیرپتران یا موسیقی در مانی در بلوچستان هستند.

این پنج هنرمند پیر فقط در این نوع موسیقی از طبل استفاده می كنند و همزمان باخواندن اشعاری عربی و توام با نواختن طبل با حركات فرم گونه (موزون) كار مراسم پیرپتر را ادامه می دهند پیرپتران به جز از طبل هنگام اجرای این موسیقی مذهبی از هیچگونه آلت موسیقی دیگر استفاده نمی كنند این پنج نفر پیر هنرمند در نیكشهر همچنان در حال فعالیت هستند. به سرپرست موسیقی پیرپتر خلیفه می گویند.نظریه استاد محمد رضا درویشی استاد موسیقی نواحی ایران در مورد گروه موسیقی پیرپتر نیکشهر در پاسخ به پیگیری انور بجارزهی در سال 1382 درخصوص دریافت مستمری از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی

الف) این گروه با اسامی درج شده در ذیل این نوشته، تنها گروی معتبر در اجرای مراسم مالد یا پیرپتر در نیکشهر بلوچستان است و در سال 1373 به دعوت اینجانب به تهران آمده اند.

ب) مراسم مالد یا پیرپتر از سنت های قدیمی و مهم بلوچستان است که با تغییرات ایجاد شده در باورهای مردم بلوچ و ساختارهای اجتماعی جدید رو به فراموشی است و این گرو از آخرین راویان این سنت دیر سال است.

ج) از دیدگاه اینجانب، اعضای این گرو نه تنها هنرمند هستند، بلکه هنرمندانی منحصر بفرد می باشند که نمونه یا نمونه های مشابهی برای آنها وجود ندارد، بنا بر این اعضای این گروه در زمره ی موسیقی دانان بلوچستان محسوب می شوند.

د) در عین حال علاوه بر فقر مالی همیشگی آنها، بدلیل عدم اقبال جامعه بلوچستان نسبت به سنت ها ی خود و از جمله آیین مالد، اعضای این گروه از نظر اقتصادی درشرایط ناگواری زندگی کرده و به اجبار بعضا تن به کارهایی چون رفتگری و تکدی می دهند که از شان آنها به دور است.

ه) اعضای این گروه بعنوان راویانی منحصر بفرد لیاقت و شرایط دریافت مستمری از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی را دارا می باشند.

اسامی گروه:

محمود بلیده

عیسی بلیذه

مجید بن

عثمان بزن

سلیمان درزاده

سوزن دوزی اصیل مردم بلوچستان ایران عزیز قدمتی به اندازه صدها سال دارد. منطقه خشک و کویری، کوههای سر به فلک کشیده و بادهای گرم و سوزان و شنهای روان از مردم منطقه، انسانهای صبور و هنرمند ساخته است. سوزن دوزان با رنگهای جذاب و متنوع، هنر نابشان را بر روی پارچه پیاده می کنند تا کویر را جامه ای رنگارنگ به تن پوشانده و روحی تازه و شاداب ببخشند و خود و هنرشان را جاودانه نمایند چه نیکو است که هنر خویش را برای نگارش ماندگارترین کلام زیمن و آسمانها که همانا قرآن کریم است بکار گیرند. به همین منظور طرح سوزن دوزی قرآن کریم را پیشنهاد کردیم تا برای کویر و کویریان خیر و برکتی همیشگی و فراگیر باشد از درگاه ایزدی اش برای هنرمندان سوزن دوز.

به جرات می توان گفت که بیش از 90 درصد دختران و زنان نیکشهری هنر ناب سوزن دوزی اصیل را روزانه به روی پارچه های رنگارنگ پیاده می کنند. و این هنر اصیل با رنگهای جذاب و متنوعش روح زندگی را در وجود آنها سبز می کند. با وجود منطقه ای خشک و کویری که داریم واقعا این هنر، هنر رنگ و طروات و زندگی است. و چه خوب که این هنر ناب برای نگارش بهترین کلام زمین و آسمانها به کار برده شود. و ماندگارای اش را با ماندگارترین کلام تثبیت کند. به همین علت در سال 1379 اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان نیکشهر طرح سوزن دوزی قرآن کریم را پیشنهاد کرد و در همان سال این اداره سوره مبارکه حمد و ابتدای سوره مبارکه بقره را جهت نمونه سوزن دوزی کرده و ارایه نمود. به علت نبود اداره صنایع دستی در سال 1379 و مشخص نبودن متولی اجرای طرح متاسفانه مسکوت ماند.

انشاء الله با خدا و یاری و توکل بر او امیدواریم انشاء الله با تامین اعتبار از سوی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی طرح را آغاز و اولین قرآن سوزن دوزی را زنان نیكشهری نگارش کنند(انشاءالله)

محمداتور بیجارزهی مجری طرح گفت از کمکهای نهادهای دولتی و کمکهای مردمی که با قرآن کریم عشق می ورزند و توانایی کمک در این زمینه را دارند استقبال کرده و چشم براه یاریشان هستیم.

طرح سوزن دوزی قرآن کریم

تعداد کل آیات قرآن کریم به فرمایش و نظر امام علی (ع) 6 هزار 236 آیه می باشند. تعداد کلمات آن 77 هزار 700 و تعداد حروف آن 323 هزار و 670 حرف است. سوزن دوزی قرآن کریم بر پارچه هایی به اندازه(5/1×1) متری اجرا خواهد شد در این طرح با یک اندازه معین از حروف که ما آن را مشخص کرده ایم با فونت 110 که در حروف ابجد به نام مبارک حضرت علی(ع) می باشد.

هر صفحه 8 خط و حدود 10 آیه در خود جای خواهد داد. که برابر 645 صفحه خواهد شد. این برآورد با نگاهی به قرآن کریم(با خط عثمان طه) صورت گرفته که در آن در هر صفحه 15 خط از آیات مبارک قرآن کریم جای گرفته است. ما در هر صفحه سوزن دوزی شده یک صفحه کامل اما فقط با یک خط کمتر از خطوط قرآن کریم(که با عثمان طه نگاشته شده است) یعنی با 14 خط را خواهیم نگاشت. البته یک صفحه آن را نگاشته و سوزن دوزی نموده ایم. در نهایت با جلد کلام الله و اسامی سوزن دوزان که در صفحات جداگانه خواهند آمد حدود 650 صفحه خواهد شد.

هزینه های اجرای طرح قرآن کریم

هزینه دستمزد هر قطعه پارچه مخصوص سوزن دوزی به اندازه یک در یک و 600 هزار ریال برآورد می گردد.

هزینه انتقال حروف به روی پارچه هر صفحه 500 هزار ریال برآورد گردد.

هزینه مواد اولیه برای هر صفحه 100 هزار ریال.

هزینه پارچه برای هر صفحه 200 هزار ریال.

هزینه کارشناس قرآنی جهت صحیح نگاشته شدن قرآن کریم هر صفحه 100 هزار ریال.

0000/600+0000/500+000/500+000/200+000/500=000/500/1 ریال هزینه هر صفحه سوزن دوزی شده.

000/500/1×650=000/000/975 ریال هزینه کل

آثار اجرای طرح سوزن دوزی قرآن کریم

ایجاد اشتغال برای 100 نفر از زنان سوزن دوز

درآمدزایی برای حدود 100 خانوار

خیر و برکت فراگیر برای هنرمندان و مردم شهری که سوزن دوزی قرآن کریم در آن انجام می گیرد.

ماندگار نمودن هنر سوزن دوزی با نگارش ماندگارترین حکام زمین و آسمانها همانا قرآن کریم است.

شماره حساب جهت واریز هدایا و کمک های دولتی و مردمی

حساب جاری 62970 بنام انجمن شعر و ادب نزد بانک تجارت مرکزی نیکشهر (طرح از : محمدانور بیجارزهی)

حدود دویست سال پیش در شهر بنت به فاصله 80 کیلومتری نیك شهر در جنوب استان سیستان و بلوچستان بزرگ مردی به نام سلیمان زندگی می‌كرد. او فرزندی به نام میرکمبر داشت، کمبر از همان زمان كودكی روحیه ای دلیرانه و مهربان داشت و چون پا به سن جوانی گذاشت، خصلت انسان دوستی و مردانگی او زبانزد خاص و عام قرار گرفت. مردم به این بزرگ مرد دلبستگی و ایمان پیدا كردند. کمبر همیشه طرفدار و حامی فقرا و افراد بی بضاعت بود و در غم و شادی آنان شریك بود. در این زمان منطقه بلوچستان تحت نظر انگلیس بود و برده گیری و فروش برده‌ها به نواحی همجوار و كشورهای همسایه رواج فراوان داشت. افراد زورگو و قدرتمند با حمله به روستایی‌های فقیر، دختران و زنان را به اسارت می‌بردند. در این زمان سردار «سراوان» شخصی به نام مهراب بود؛ او اوامر و دستورات خود را مستقیماً از طرف دولت انگلیس دریافت می‌كرد. وقتی مهراب و تفنگدارانش به حوالی بنت آمدند و روستای «ملوران» را غارت كردند، بسیاری از زنان و دختران آنجا را به عنوان اسیر با خود بردند. اهالی روستا نزد میر کمبر رفته و از او كمك خواستند. کمبر تصمیم گرفت تا به جنگ مهراب برود، بنابراین بسیاری از نزدیكان خود را جمع كرد و به جنگ با مهراب شتافت. این بزرگ مرد كه فقط یک روز از ازدواج او گذشته بود، زن خود را طلاق داد و از مادر و پدر خود حلالیت ‌طلبید. مادرش كه حس غیرت در روح او موج می‌زد، نه تنها مانع رفتن پسرش به جنگ نشد بلكه او را تشویق کرد تا به جنگ خائنی مثل مهراب برود. او با یاران وفادارش به تعقیب سپاه مهراب رفت و چون آنها به سپاه مهراب رسیدند، مهراب با لحن غرور آمیزی از او می‌پرسد:

اِی كی اِنت منی راهی سرا      گوشتی اِی كمبر اِنت و بَزّكار

كه ترجمه فارسی آن چنین است «این چه كسی است كه بر سر راه من است و کمبر جواب می‌دهد كه این کمبر مظلوم و ضعیف است». مهراب كه از دلاوری‌های کمبر آگاه است دوباره می‌گوید:

گوشتی كَمبر، بَزكارء نهن              بنت و دهانی واجهن

ترجمه فارسی آن چنین است «گفت: کمبر فردی مظلوم و ضعیف نیست، بلكه او سردار مردم دهان و بنت است.» میرکمبر به او می‌گوید كه تمام اسرا را زود پس دهد، اما مهراب از این كار امتناع می‌ورزد و به میرکمبر پیشنهاد می‌كند كه اسرا را نصف کنند و نیمی از اسرا از آن او و بقیه مال میرکمبر باشد. میر کمبر با شنیدن این حرف به جوش می‌آید و می‌گوید:

زانان كه بندیگنت تئی مات و گهارن كُل منی

 ترجمه آن چنین است كه «من میدانم كه این افراد در دست تو اسیر هستند ولی همه آنها مادران و خواهران من هستند». کمبر و افراد جنگجویش بر افراد مهراب یورش بردند، دلیرانه جنگیدند و به قوای مهراب تلفات سنگینی وارد كردند و موفق شدند كه زنان و دختران اسیر را از صحنه نبرد خارج كرده و به همراهی یكی از جنگجوان به «ملوران» باز گردانند. نبرد همچنان ادامه داشت كه باران شدیدی شروع به باریدن كرد و به علت مرطوب شدن سلاح‌های باروتی کمبر و یارانش مبارزه را با شمشیر ادامه ‌دادند. میرکمبر به تنهایی سی و نه شمشیرزن دشمنان را به هلاکت رساند. سپاه میرکمبر پیروز شد و بیشتر غارتگران کشته شدند و بعضی نیز پا به فرار گذاشتند. میرکمبر با سپاهش می خواست برگردد که در این هنگام یك نفر از سربازان مهراب به غاری پناه برده بود و چون باران بند ‌آمد، سرباز مذكور از غار خارج شد و میرکمبر را مورد هدف سلاح خود قرار داد و میرکمبر شربت شهادت را در این هنگام نوشید. اما این فتنه هولناك را مهو ساخت. این بود شمه‌ای از زندگی این بزرگ مرد كه توانست با نیروی جوانی و غیرت دینی خود، فردی ظالم همچون مهراب را از پای در آورد و نام خود را تا ابد جاودانه سازد. 

مقبره میركمبر در ابتدای ورودی شهر بنت از طرف فنوج نرسیده به پمپ بنزین واقع شده است. 

رگامان ترمپ بگوارینتین

ببات سبزوگل و گلزار

بهار سبزین بیایاتین

یه هشک وتا هاپین کوءران

مدام سبز آپ برمباتین

زری نودان بشننزاتنت

صباحی کوش بکشاتین

شِنک تندان رمگ بندان

شپانک شیزاران رنداتین

خمار چمان بزی شیران

په دیز مستگ ببادینتین

سکان سبزین نمازیگین

شپانی عمر بگوازینتین

تگرد و کرزین لوگانی

کشیگ برزاد بلانچینتین

پدا بیا یاتنت دهر پیشی

بلوچ کوهان بلّداتین

چه شهری زندا نادراهین

برّکات و بچتاتین

نکنت عزت پت و ماتا

چشین چک درس موانینتین

چه یه علم و یه تعلیما

هما شرّ بز بچارینتین

مزن کن پاگ و ریشان دراج

حرام وارت لاپ بتّرکاتین

رسولی سنّتان زندگ

گنوک شالا مدام باتین

امام ورهبر و ملا

په دنیا لانک ببنداتین

تمام دنیا یا اسلام بات

دگه دینی مبچاتین

چتور وشّ ات ایه دکالا

خدایا هور بگوارینتین

شیشلو شالوّان چکیگان

رچانا ترمپ ایر اتین

پدا صابر بلوچانی

گلین باندات بیایاتین

مدام په چکّاسگ و پر کگ

برات سوبا بکتاتین

شعر از حاج صابر رئیسی -عزیز آباد قصر قند